Моя работа в области космологии неразрывно связана с историей колониализма — системы, которая стремилась не только захватывать земли, но и вытеснять коренные народы, заменяя их культуру и знания. Это сложно принять, но факт остаётся фактом: я сама являюсь продуктом этой системы. Как я подробно рассказываю в «Физике меланина», моя светлая кожа — это не только генетика отца, но и результат исторических процессов, затрагивающих мою мать. Стать чернокожей женщиной-космологом означало распутать сложный клубок истории, который привёл меня к сегодняшнему дню. Это заставляет задуматься: как формируется наше знание? Почему в истории космологии XX века так много мужчин и так мало женщин?
Незамеченные героини науки
На протяжении своей научной карьеры я находила опору в образах двух выдающихся женщин: Генриетты Ливитт и Сесилии Пейн-Гапошкин. Ливитт, работавшая как «человеческий компьютер», обнаружила закономерность в данных о переменных цефеидах, что позволило измерять расстояния в космосе. Эти звёзды позже стали ключевыми для калибровки сверхновых типа Ia. Пейн-Гапошкин, защитив диссертацию в Гарвардской обсерватории, доказала, что звёзды в основном состоят из водорода и гелия. Однако её выводы сначала были отвергнуты авторитетным астрономом-мужчиной, и лишь позже, когда он сам опубликовал аналогичные результаты, истина восторжествовала. Хотя он и упомянул её вклад, слава досталась ему. Ещё одна важная фигура — Вера Рубин, чьи работы по тёмной материи вошли в историю. Но в целом, повествование о космологии остаётся историей великих белых мужчин, что затрудняет ощущение этой истории как своего интеллектуального наследия.
Скрытые знания коренных народов
Часть проблемы заключается в том, что вклад небелых народов в науку часто замалчивается или присваивается. Яркий пример — астрономические наблюдения на Маунакеа на Гавайях. Современные учёные ценят это место за чистоту неба и малую атмосферную интерференцию. Однако это знание не было открыто европейскими или американскими исследователями. Коренные гавайцы, kānaka maoli или kānaka ʻōiwi, веками использовали эту гору для своих космологических наблюдений, связывая её с отцом неба, Вакеа. Их глубокие познания о звёздах и небесных явлениях легли в основу выбора места для современных обсерваторий. Я вижу в этом парадокс: священные для гавайцев места используются европейско-американской наукой без должного уважения и признания первоисточника знаний. Kānaka maoli делились своими знаниями с гостями, но это не привело к подлинному партнёрству, а скорее к извлечению информации без построения доверия.
Значительная часть современных космологических данных получена с 13 телескопов, построенных на Маунакее за последние 70 лет. Таким образом, наше понимание Вселенной уже впитало в себя мудрость kānaka. Эта ситуация не уникальна — по всему миру знания коренных народов в области ботаники, экологии и астрономии собирались колонизаторами и затем преподносились как достижения «западной» науки.
Разрыв связи: знание vs. космология
Общая черта колониального подхода — отрыв конкретных знаний коренных народов от их целостной космологии и мировоззрения. Для kānaka maoli земля (ʻāina) — не просто ресурс, а живой член семьи, с которым существуют глубокие, взаимозависимые отношения, обязывающие к ответственности (kuleana). Как объяснил профессор гавайских исследований Джон Осорио в 2016 году, эта связь подобна отношениям детей с родителями. Поэтому захват и осквернение земли воспринимается как насилие над родственником. Европейские и американские астрономы часто настаивали на том, чтобы гавайцы отказались от такого взгляда, сводя спор к упрощённой дихотомии «наука против религии» или «современность против примитивности». Эта позиция кажется мне недальновидной. Я часто размышляю, насколько иным мог бы быть наш мир сегодня, если бы учёные из колониальных держав изначально воспринимали Землю и её экосистемы как часть семьи. Возможно, мы не стояли бы на пороге таких катастроф, как глобальное потепление.
Личное измерение исторической травмы
Рассуждая о Маунакеа, я осознаю, что мне проще анализировать контекст гавайской космологии, чем космологию моих собственных африканских предков. Как чернокожая женщина из атлантической диаспоры, я постоянно сталкиваюсь с наследием рабства, которое колонизировало не только земли, но и тела, стерев память о культуре и мировоззрении моих предков. Мне приходится мириться с тем, что космология, которую я изучаю и развиваю, имеет в основном европейскую генеалогию и частично создана теми же силами, которые способствовали порабощению и пыткам моих предков. И теперь это тоже моя космология — сложное, болезненное, но необходимое наследие.
Больше интересных статей здесь: Звезды.
Источник статьи: На Гавайях древняя обсерватория предлагает уроки для современных звездочётов.